Idée de Nature et antinaturalisme

Il y a une symétrie entre le désir de certaines personnes de se cloner et les motivations qui portent les humanistes à pousser ces hauts cris : l’importance ontologique [3] accordée d’un côté comme de l’autre à nos gènes. « Un homme qui est la copie d’un homme n’est plus un homme », nous dit encore le Pr. J.-F. Mattei. Mais c’est quoi alors ? Une femme ? Non, « n’est plus un être humain », veut-il dire.

Résumé sourcé des avantages et inconvénients du bio: meilleur goût, légèrement meilleur pour la santé, mauvais pour le climat par son occupation des sols, et enfin, un bilan incertain pour la biodiversité, les animaux élevés et les animaux sauvages. Pour l’auteur, le bio est surtout pénalisant car il renforce l’idée de nature et représente un mauvais investissement militant.

Les écologistes sont spécistes ? Comme tout le monde, en fait. Ils et elles considèrent que c’est la vocation du monde « naturel » – de tout ce qui n’est pas humain ou fabriqué par et pour les humaines et humains – d’être soumis à une « loi naturelle » d’origine quasi-divine, malgré une acceptation formelle du darwinisme.

Les analyses que j’expose ici me semblent présenter une grande importance pour comprendre et remettre en cause l’idéologie générale, naturaliste (essentialiste), qui accompagne et légitime l’oppression spéciste des êtres sensibles non humains, mais aussi le racisme et le sexisme.

Une critique de l’idée de Nature et de la manière dont elle s’inscrit dans les discours normatifs. La Nature joue en particulier un rôle important dans la justification du spécisme.
Mots-clés: spécisme, nature, critique.

En adoptant explicitement un cadre éthique empreint de compassion, qui inclut tous les êtres sensibles dans son cercle de considération morale, le mouvement Extinction Rebellion aurait le potentiel d’être un moteur du changement. Mots clés : RWAS, sentience, nature, écologie, effondrement, collapsologie

La Nature est invoquée pour nier que les animaux sont des individus conscients, voire qu’ils éprouvent des sensations et des sentiments/émotions. Ils seraient de simples spécimens interchangeables de leur espèce, les rouages d’un ordre naturel, programmés, soumis à des instincts, ne réagissant qu’automatiquement à des stimuli.

Critique de l’idée de Nature (la nature comme « Grand-Tout », « mécanique huilée ») comme justification des attitudes d’oppression (issu de la brochure « Nous ne mangeons pas de viande pour ne pas tuer d’animaux », 1989).
Mots-clés: Nature, idée, oppression, Bonnardel.

L’Homme a-t-il toujours mangé de la viande? L’Homme est-il fait pour manger de la viande? Autant de questions qui n’en finissent plus de faire débat et sur lesquels les scientifiques eux-mêmes ne s’accordent pas. Ce débat fait particulièrement rage entre véganes et carnistes, chacun utilisant le oui ou le non comme un argument pour justifier son choix alimentaire. 

Les antinaturalistes critiquent l’invocation des facteurs non sociaux pour expliquer les phénomènes humains. Pour Pierre Sigler, cette position est liée à la théorie de la « page blanche », qui doit en partie sa popularité au fait qu’elle permet de critiquer le racisme sans abandonner le spécisme. Mots clés : inné/acquis ; nature/culture ; essentialisme ; naturalisme descriptif/prescriptif

Au commencement, la terreur et la haine imprégnaient la terre, et la main de l’homme était rouge de sang. Les ténèbres de la mort voilaient la face du ciel. Mais un jour, un homme se leva et dit : « Que la lumière soit ! » Et la lumière fut. Et dans cette lumière l’homme vit tout ce que l’obscurité lui avait masqué : les multiples souffrances des êtres.

Dans cet essai, John Stuart Mill se livre à un examen critique de l’idée « ce qui est naturel est bon » et des doctrines qui préconisent de se conformer à la nature afin de bien agir.

Il ne faut pas intervenir dans le cours naturel des choses, nous dit-on. Mais lorsque les humaines considèrent que leurs intérêts en jeu sont suffisamment importants, ils/elles n’hésitent finalement guère. Les écologistes et les « amies » des animaux comme les autres. Les koalas « prolifèrent » en Australie du Sud.

Selon Manu Herrán, donner naissance à de nouveaux individus n’est moralement justifié que dans les cas où nous pouvons raisonnablement garantir leur bonheur. Dès lors, la meilleure façon de prévenir les souffrances serait-elle éradiquer la vie sentiente ? Ou au contraire, devons nous préserver les humains pour qu’ils puissent agir par altruisme dans le futur ?

Selon Cédric Stolz l’idée de Nature est totalitaire car elle ne donne qu’une valeur instrumentale aux individus, là où seul le tout (la Nature) possède une valeur intrinsèque. Cette idée est aussi finaliste et essentialiste car elle explique les actions des individus non par leurs propres intentions, mais par le rôle que leur a donné la Nature. Enfin, l’auteur rappel que le naturel n’est pas forcement souhaitable.

À bien des égards, les transhumanistes, qui défendent le recours à de nouvelles technologies pour surmonter la condition humaine, sont des humanistes. Toutefois, en général ils ne croient pas que les humains soient les seuls êtres dignes de considération morale – qu’ils soient les seuls à posséder une vraie valeur morale.

1► Qu’est ce que la nature ? 2► Un référentiel moral non-pertinent 3► Spécisme et utilisation de l’APPEL A LA NATURE 4► Réfutation de l’APPEL A LA NATURE

Extrait des « causeries » de Merleau-Ponty où le philosophe français s’interroge sur le statut de l’animal (texte complet en pdf).
Mots-clés: philosophie, animalité, Merleau-Ponty.